Под именем
Тугарина разумеют историческое лицо - половецкого хана Тугоркана (как под
именем Идолища разумеют половецкого хана Боняка). О Тугоркане наши летописи
рассказывают следующее. В 1094 году "сотвори мир Святополк с половци и поя
себе жену, дщерь Тугорканю". В 1096 г. "воева Куря с половци у
Переяславля и Устье пожже, месяца мая 24 день...Сего же месяца приде Тугоркан,
тесть Святополчь, к Переяславлю, месяца мая 30...и сдея Господь в тот день спасенье
велико: месяца иулия в 19 день побежени быша иноплеменници, и князь их убиша
Тугоркана, и сына его и ини князи; много врази наши ту падоша; на заутрие же
налезоша (нашли) Тугоркана мертва, и взя и Святополк, аки тестя и врага, и
привезше и к Кыеву, погребоша и на Берестовем".
Весьма вероятно,
что родственные или враждебные отношения между Святополком, великим киевским
князем, и половецким ханом Тугорканом и послужили историческим зерном, из
которого развились былины о взаимных отношениях Владимира, Евпраксии и
Тугарина; гибель Тугоркана, в свою очередь, послужила основой для поэтического
изображения Алеши с Тугарином.
История типа Алеши Поповича
Былинный Алеша
Попович встречается в летописях под именем Александра Поповича. Александр
Попович был одним из выдающихся "хоробров" Ростовской земли. Тверская
летопись, составленная на основании ростовских летописей под 1224 г. рассказывает об
Александре Поповиче следующее. "Бе бо некто от ростовских житель
Александр, глаголемый Попович, и слуга бе у него именем Тороп; служаше бо той
Александр великому князю Всеволоду Юрьевичу...". Когда старший сын
Всеволода Юрьевича Константин получил в удел Ростов, Александр Попович перешел
на службу к Константину и верно служил ему, так же верно, как и отцу его. Между
Константином и его младшим братом Юрием возникла борьба из-за престолонаследия.
В этой борьбе деятельное участие принял и Александр Попович. Когда Юрий
отправился на Константина с войском, Константин отступил к Костроме и сжег ее.
Войско Юрия остановилось на реке Ишне недалеко от Ростова. Тогда выступил
против Юрия Александр Попович с войсками и убил много слуг Юрия, части которых,
говорит летописец, видны и до сих пор на реке Ишне. В победоносной битве
Константина с тем же Юрием на реке Узе опять принимает участие храбор Александр
Попович и его слуга Тороп; товарищем Александра был Тимоня Золотой пояс,
былинный Добрыня. В битве был убит храбор Юрия Юрята. В Липецкой битве,
происшедшей между Юрием, в союзе с его братом Ярославом, с одной стороны, и Константином
в союзе с Мстиславом Мстиславовичем Удалым, с другой стороны, опять фигурирует
Александр Попович: Юрий потерпел поражение; в битве пал другой его храбор -
боярин Ратибор. Константин занял престол во Владимире и через два года
скончался. Тогда Александр Попович, опасаясь мести со стороны Юрия за убиение
Юряты и Ратибора и многих других, решил покинуть Ростово-Суздальскую землю. Он
собрал совет из своих "храбрых" в одном городе у гремячего колодца на
реке Узе. На совете решено было, вместо того, чтобы служить разным князьям и
избивать друг друга, отправиться на службу к великому Киевскому князю Мстиславу
Романовичу Храброму. Мстислав был очень рад, что к нему на службу поступил
такой славный храбор, как Александр Попович с товарищами, и похвалялся, что
теперь он справится с каким угодно врагом. Дальнейшие события показали
Мстиславу, что он ошибается: в битве с татарами на Калке (1223 г.) он потерпел
поражение, причем пал и Александр Попович с другими семьюдесятью
"храбрыми".
В Никоновской
летописи Александр Попович представлен уже современником Владимира святого. Под 1000 г.
рассказывается следующее: "Прииде Володарь с половцы к Киеву, забыв
благодеяния господина своего кн. Владимира, демоном научен. Владимиру же тогда
в Переяславцы на Дунаи: и бысть смятение велие в Киеве. И изыде нощию во
сретение им Александр Попович, и уби Володаря и брата его и иных множество
половец уби, а иных в поле прогна. И се слышав Володимер, и возрадовася зело, и
возложи на нь (него) гривну злату и сотвори и (его) вельможа в палате
своей". Рассказанное здесь событие, как предполагают, отнесено Никоновской
летописью к 1000 году, ошибочно: в действительности оно может отнестись к 1110 г., когда Владимир
Мономах находился в Переяславце на Дунает; в отсутствии Владимира Володар
Перемышльский мог в самом деле привести к Киеву половцев. По-видимому, заметка
Никоновской летописи представляет отголосок древней былины об освобождении
Киева от врагов Александром Поповичем. Современная былина на этот же сюжет
напоминает летописное сказание. Василий Прекрасный (соответствующий
былинно-летописному Володарю) осадил Киев: он хочет завладеть столицей, сжечь
святые церкви, князя Владимира казнить, княгиню Евпраксию взять себе в жены.
Алеша предлагает своей дружине напасть на врагов и освободить Киев:
"Выслуга наша, - говорил Алеша, - не забудется, а пойдет про нас слава
великая про выслугу нашу богатырскую...". Алеша с дружиной напускается на
великую рать Василия Прекрасного и разбивает ее. Разбежалась сила великая по
полю широкому, по тем кустам ракитовым, очистила дорогу прямоезжую. Когда Алеша
проехал в Киев, он был за свой подвиг награжден селами и проселками, городами с
пригородами; не закрыта была ему и казна княжеская.
Под 1001 г. в Никоновской
летописи опять сообщается об Александре Поповиче: "Александр Попович и Ян
Усмошвец, убивый печенежского богатыря, избиша множество печенег и князя их
Родмана и с тремя сыны его в Киев к Володимеру приведоша. Володимер же сотвори
празднование светло и милостыню многу раздаде по церкавам и по монастырем, и
убогим, и нищим и по улицам больным и клосным (увечным) великия кади (кадки) и
бочки меду и квасу, и перевары, и вино поставляше и мяса, и рыбы, и всякое
овощие, что кто требоваше и ядяше". Эта заметка, может быть, является
отголоском былины о борьбе Алеши с Тугарином. Что касается описания пиршества у
Владимира, то оно тоже напоминает былинное описание, напр., после поражения
Калина: "Ай, как тут солнышко Владимир князь на радости на великой для
удалых для молодцов забирал столованье почестен пир; ай как начали пить,
кушать, добром проклаждаются, над собой невзгоды боле не начаются... Публиковал
он указы строгие по городу по Киеву, растворил он все кабаки, чтобы весь народ
пил да зелено вино: кто не пьет зелена вина, тот бы пил да пива пьяные, а кто
не пьет пивов, тот бы пил меды стоялые, чтобы все да веселися".
Все эти данные
рисуют Алешу Поповича могучим дружинником-храбором, явившимся из
Ростово-Суздальской области на службу к Киевскому князю в начале XII в., причем процесс
циклизации песен о киевских богатырях заставил приурочить время деяний Алеши к
эпохе Владимира святого. Приблизительно до XVII-XVIII
в. Алеша Попович выступает с положительными чертами. С течением времени, под
влиянием, вероятно, вероятно, прозвища (Попович), Алеше начинают приписывать
поповские черты, а это в свою очередь привлекло к имени Алеши ряд сказаний, в
которых рисуются несимпатичные черты духовного сословия. Вследствие этого Алеша
приобрел следующие качества: он коварен, хитер, обманщик, предается любовным
похождениям.
